白头翁 童话作文（急急急！！必须在10点前要，明天要交作业的）

一、白头翁 童话作文（急急急！！必须在10点前要，明天要交作业的）

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二、从白头翁这个短文里你得到了什么启发？

从白头翁这个短文里我得到的启发是学习，要趁早，不要到老了后悔。

三、帮我想一个珍惜时间的故事和浪费时间的故事

爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。

爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。

“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。” 爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。”

一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。

过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”

助手立刻读出了数字。

爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢？还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?”

助手的脸红了。

爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”

爱迪生未成名前是个穷工人。一次，他的老朋友在街上遇见他，关心地说：“看你身上这件大衣破得不象样了，你应该换一件新的。”

“用得着吗？在纽约没人认识我。” 爱迪生毫不在乎地回答。

几年过去了，爱迪生成了大发明家。

有一天，爱迪生又在纽约街头碰上了那个朋友。“哎呀”，那位朋友惊叫起来，“你怎么还穿这件破大衣呀？这回，你无论如何要换一件新的了!”

“用得着吗？这儿已经是人人都认识我了。” 爱迪生仍然毫不在乎地回答订筏斥禾俪鼓筹态船卡。

鲁迅12岁在绍兴城“三味书屋”读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲干家务劳动。有一天，鲁迅在家里帮助妈妈多做了一点事，结果上学迟到了，严厉的寿镜吾老师狠狠地责备了鲁迅一顿。鲁迅挨了训以后，并不因为受了委屈而埋怨老师和家庭，他反而诚恳接受批评，决心做好精确的时间安排，再也不会因为做家务而迟到了。于是，他用小刀在书桌的右下角，正正方方地刻了一个“早”字，用以提醒和鞭策自己珍惜时间，发愤读书。

四、谁有不勤奋学习、最终导致一无所成的小故事、?

因为不勤奋学习 我才没当上班长 因为不勤奋学习我在英语竞赛输了 。。。

五、年年岁岁花香逝，岁岁年年人不同。 的来历

《大唐新语》卷八：“刘希夷一名挺之，汝州人。少有文华，好为宫体，词旨悲苦，不为时所重。善琵琶。尝为《白头翁咏》曰：‘今年花落颜色改，明年花开复谁在？’既而自悔云：‘我此诗似谶，与石崇白首同所归何异也？’乃更作一句云：‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’既而叹曰：‘此句复似谶矣，然死生有命，岂复由此。’乃两存之。诗成未周，为奸所杀。或云宋之问害之。后孙翌撰《正声集》，以希夷为集中之最，由是稍为时人所称。”《刘宾客嘉话录》：“刘希夷诗曰：‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’其舅宋之问苦爱此句，知其未示人，恳乞，许而不与，之问怒，以土袋压杀之。” 其中可见谶语一说，然而“谶语”之所以称之为“谶语”，有赖于这种语言所含有的某种“先验性”（当然这种先验性是存在于神秘的、无法解析的联系之中的），“谶语”为因；然而另一方面，“谶语”之所以能成为真正的“谶语”，又有赖于后来事实的认证。也就是说，没有后来的那个“验证”，“谶语”就不成为“谶语”，在这里因和果倒置了。 应当说，此类感伤人生的诗句在古人的作品中是很常见的。之所以有些被时人或后人认为系谶辞，正由于这种后验性。换言之，这类语句和作者的生死之间并无因果联系，从因果上来说，只是巧合。当然，有时候，人的境遇是逐步改变的，那么在生死成为结果之前，作者会有一些预感，或者在意识层面上，或者是在潜意识的层面上。这种预感以及相随的担忧、恐惧等情绪，可能会在他的言辞、语句乃至作品中有所流露，即使是潜意识层面的想法，也会在作者不自觉中通过特定的语句（特定的用词、构造形式等）所显露出来。很显然，这些言辞、语句本身和他们的生死际遇是没有什么因果关联的，但在那时，人们会在宿命论的影响下，将两者联系起来。就如同乌鸦从最初的神鸟最终转变为“不祥”之鸟一样，人们就像对待花刺子模的信使一样（花刺子模国王定下法令，带来好消息的信使重赏，带来坏消息的信息去喂老虎？），将信息传达者视为带来不幸的人（或物）面对强大的、却不为人所知的命运面前，这种想法正暴露了人的虚弱。 从真正的哲学意义上来说，“谶语”和“预言”都是不存在的，或者说，都存在着这种悖论。那么存在的是什么呢？推论、判断是存在的，如果是基于科学和理性的，那么这种推论就是可能成真的。 至于宋之问，他在刘希夷之死中所扮演的角色究竟为何，我们现在无法知晓，这也不是我们的讨论内容。刘希夷死时宋之问的确尚未拥有什么任意专断的权势，说是宋之问杀死了刘希夷，可信度的确不高。然而，《全唐诗》中署名宋之问的那首《有所悲》说明了宋之问即与刘希夷之死无关，也无法掩盖他剽窃他人诗句的恶劣行径。 青春年华固将衰谢，而花开花落却无尽时，“途穷人自哭，春至鸟还歌”（刘希夷：《晚憩南阳旅馆》，《全唐诗》卷八二）。这种向往大自然的生生不息的无穷生命力的情思，就把对于人生无常的感慨冲淡成为一缕淡淡感伤，一声轻轻叹息，于感伤中仿佛带着微笑，于叹息中仿佛隐藏喜悦，感伤中透露出的并非迟暮之感，而是青春的气息。加之音调流畅，词语清新，因之给人的是一种略带感伤情绪的明丽纯美的感受。刘希夷也因此诗而得到了极高的评价。《旧唐书·文苑传》称其“善为从军闺情之诗，词调哀苦，为时所重。”他的死的确让所有喜爱他的人为之扼腕，《唐才子传》等书中有关谶讳的故事，正像说李白之死为跨鲸追月一样，体现了人们对这个天才的诗人横遭不幸的一种一种叹惜，一种怀想。

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