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特洛伊战争是怎样的
admin2024-06-24人已围观
特洛伊战争是怎样的
特洛伊战争的故事，在荷马之前就流传于世，但现代人熟知的特洛伊故事，主要还是源自荷马的《伊利亚特》和《奥德塞》。 其中，《伊利亚特》讲述的故事从阿喀琉斯的愤怒开始，到赫克托尔之死结束。《奥德塞》主要讲战后俄底修斯历经艰险回故里的故事。荷马史诗中，奥林匹斯山的众神远不是完美的化身。他们好斗、善于辞令，很少进行道德说教，展示自己权威的手段采用不加掩饰的神力，愤怒和喜悦都表现得单纯直接。这些特点使得神话故事有更为鲜明的人性色彩。 特洛伊城的来历及战争的起因和后续故事，有被称之为史诗群的许多史诗加以描述：《库普利亚》、《埃西俄丕斯》、《小伊利亚特》、《特洛伊的失陷》、《回归》，但由于艺术价值远远不如荷马《伊利亚特》和《奥德塞》，很少为人提到。 现代人全面了解希腊故事的比较权威的书，首推18世纪的德国人古斯塔夫.施瓦布的《希腊的神话和传说》。他从多种不同的希腊文献中，将凌乱复杂、矛盾百出的传说加以整理，使之成为前后连贯的完整体系。 关于特洛伊战争的故事大致如下： 特洛伊城是由宙斯的儿子达耳达诺斯的重孙子国王伊洛斯建立，它按宙斯的旨意受女神雅典娜的庇护。可在阿波罗神和波塞冬神帮助伊洛斯的儿子国王拉俄墨东修建城墙后，拉俄墨东却抵赖事先答应的工钱，使得众神愤恨，预示了城市的毁灭。 拉俄墨东的儿子普里阿摩斯的第二房妻子生下两个儿子，第一个是英雄赫克托尔，第二个是命中注定给特洛伊带来灾难的帕里斯。因可怕的预言一度被国王遗弃的帕里斯在山中放牧的时候，面前出现三个女神，天后赫拉和智慧女神帕拉斯，和爱神阿佛洛狄忒，爱神魔术般的魅力使得帕里斯选择她为最漂亮的女子，从此得到了将拥有世上最美丽女子的预言，也招致了赫拉的愤怒。 美丽的海伦是宙斯和勒达的女儿，凡间最美丽的女子。她的美丽引来了络绎不绝的求婚者。她的继父，斯巴达国王廷达瑞俄斯为避免拒绝众多人选招致怨恨，要求所有求婚者立誓与将来选中的新郎结为盟友，共同反对任何因海伦而加害国王的人。阿伽门农的兄弟，亚各斯人的国王墨涅拉俄斯被选中，与海伦结婚后，他继承了斯巴达的王位。 帕里斯率舰队前往希腊国试图接回被赫拉克勒斯掠走的姑母赫西俄涅，在斯巴达见到丈夫外出访问独自在家的海伦，两人立刻陷入情网。他忘掉使命，把宫殿掳掠一空，并拐走海伦。 墨涅拉俄斯获悉后，求助于兄长阿伽门农，招集因海伦而结盟的国王们，前往特洛伊，从此开始了惨烈的特洛伊战争。 最后响应战争号召的希腊国王，一个是狡猾的俄底修斯，另一个便是阿耳戈英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的儿子阿喀琉斯。阿喀琉斯婴儿时，被母亲偷偷放在天火中燃烧，要把他的凡胎烧掉，但被帕琉斯撞破，忒提斯从此躲到海中，而阿喀琉斯也留下脚跟的致命弱点。 半人半神的阿喀琉斯命中注定是攻陷特洛伊的必要人物，也注定死于这场战争。超人类的神勇使得他有着神一般的狂妄自大，也使他仁慈、友爱、珍视荣誉更胜于他人。从祭祀典礼中保护阿伽门农的女儿伊菲革涅亚，战场上痛惜童年挚友帕特洛克罗斯可见一斑。战争中途，他因阿伽门农的不公，愤而退出战斗，又因帕特洛克罗斯的惨死而重新投入复仇之战，他杀死了阿波罗神庇护的英雄赫克托尔，也因此走到了注定被阿波罗毒箭射中脚踵而死亡的命运终点。阿喀琉斯死后，成为奥林匹斯山众神的一员。 从海伦被劫到赫克托尔之死整整经历了20年。而特洛伊战争也前后持续了10年之久。在一片厌战之声中，希腊人采用了俄底修斯的木马计。他们佯装撤走，在广场上留下暗藏希腊人的巨大木马，同时安排一个士兵扮成逃兵骗说特洛伊人。特洛伊人果然中计，将木马牵入城中，从而导致城池被毁，满城被屠。 胜利的一方因为亵渎了雅典娜的神庙，招致了她的愤怒，在归程中大部分船只被雅典娜和海神波塞冬摧毁，只有几个英雄回到家乡。海伦因着无比的美貌被丈夫宽恕，带回斯巴达。墨涅拉俄斯死后，她被驱逐到罗德岛
谁能给我详细讲述一下古希腊的传说
古希腊神话传说非常丰富多彩，是由远古时期的希腊人创造的。它是古代希腊人创造的伟大的文化成就的重要组成部分之一，被恩格斯誉为古希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。[1] 马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”[2]马克思的论断切中肯綮地指出了古代神话产生的历史条件及其实质，古希腊神话传说也是这样。古希腊神话传说产生于古代希腊人史前文明发展的时期，反映了古代希腊人在生产力尚不发达的条件下认识自然的努力，是他们借助想象力征服自然的产物。神话无疑是一种虚构和杜撰，但它作为人类认识和驾驭自然的一种思维形式，同时又必然包含真实的生活因素，是在一定程度上对现实的折射和反映。 古希腊神话传说除了上述基本的本质特性外，还有自己明显独特的特点。它曾经经历过图腾时期，但后来逐渐拟人化，具有了丰富的形象。神明与凡人同形同性是古希腊神话最鲜明的特点。神明也像凡人一样具有丰富的情感，像凡人一样喜怒哀乐。古希腊神明与凡人的主要区别一是神明强大，具有超凡的力量，凡人不可企及，二是神明生命长久，常生不死。这是古希腊人按照自身创造了神的结果，这些神与人相区别的方面正是自然力固有的本质特征的反映。 古希腊神话传说包括关于神的故事和各种英雄传说两个方面。神的故事主要讲天地的开辟、神的谱系和活动、人类的产生等。古希腊人认为，宇宙最初是一片浑沌，然后从浑沌出现了大地和昏暗，昏暗和黑夜结合出现光明和白昼，由地生天神乌拉诺斯，乌拉诺斯又和地结合生新一代神，通称提坦神，包括克罗诺斯、长河神奥克阿诺斯、预言神特弥斯、记忆女神谟涅摩叙涅等，此外还有独目巨怪、百手巨怪等。后来乌拉诺斯对宇宙的统治被其子克罗诺斯推翻，克罗诺斯的统治后来同样又被其子宙斯推翻。这就是最简单的古希腊早期神谱。这一神谱明显地表现出后代系统化的痕迹，很幼稚，但它却是古代希腊人的创世说和世界观。 古希腊神谱中最为系统性、也最为当代人熟知的是以宙斯为首的一辈神。据说宙斯和众神居住在奥林波斯山上，除宙斯外，还有宙斯的妻子赫拉、农神得墨特尔，海神波塞冬、冥神哈得斯、太阳神阿波罗、月神阿尔特弥斯、多才多艺的尚武女神雅典娜、战神阿瑞斯、爱神阿佛罗狄忒，匠神赫菲斯托斯、神使赫尔墨斯等。其他的各种山神、河神、风神等，相对处于次要地位。赫菲斯托斯在奥林波斯山上为各主要的神建造了豪华居处，神明们终日欢乐饮宴，伴以诗歌和音乐。神界和人间是两个互通的生活世界。神明们不笼统主宰人类生活，但会根据他们各自的好恶干涉人类生活，帮助有求于他们的虔诚之人，惩罚与他们作对的人。 古希腊神话传说中的英雄通常指天神和凡人生的半人半神的后代。他们像其他人一样，生活在凡间，但在能力方面往往超人一等，非同一般，因而往往都建有丰功伟绩，为人们所敬仰。他们通常被传说为某个氏族或城邦的始祖，成为氏族或城邦传统的荣耀和化身。 古希腊英雄传说通常以人物、事件或地区为中心，归结为几个大系列。它们主要有以弥诺斯文明为中心的克里特传说，以提修斯的业绩为中心的雅典传说，以奥狄浦斯的命运为中心的特拜传说，以阿伽门农家族兴亡史为中心的阿尔戈斯传说，以特洛亚战争为中心的特洛亚传说等。这些传说内容都很丰富、复杂，实际上者都是一部完整的氏族或城邦兴衰史。此外还有关于赫拉克勒斯的传说、关于寻取金羊毛的传说等系列传说，关于奥尔浦斯、尼奥柏、欧罗巴、法厄同等有关单个人物命运的规模较小的传说等。
古希腊神话传说中一个重要的问题是命运观念。命运观念实际上是远古时代的人们对不可抗拒的外在力量（包括自然力量和逐渐形成的社会力量）和各种意外事件的抽象性概括，使其神性化。远古希腊人的命运观念起初很模糊，只是感觉到有一种无形的客观力量在左右人生命运，但并未能明确规定命运之神的实质和地位。起初他们从多神论的观念出发，认为每个人都有自己的命运之神。后来随着奥林波斯神系的确立和流行，命运之神逐渐被概括为三个女神，被想象为以纺线的形式掌握人出生、成长和死亡三个主要阶段的境遇。在奥林波斯神系中，命运之神不属于大神范围，在奥林波斯山上没有她们的位置，但她们的权力却很大，甚至临驾于主神宙斯之上，使宙斯也不得不叹息无法改变命运的规定。命运的力量虽然如此强大，但希腊人在命运面前并不屈服，而是提倡抗拒和追求，力争按照自己的意愿生存。绝对的宿命论是古希腊社会晚期消极哲学思想的反映。 古希腊神话传说以其丰富的内容和思想，强烈地影响了其后的古希腊文明的发展，特别是文学和艺术的发展，古希腊的史诗、戏剧、雕塑、绘画等，在很长的时期里一直以古希腊神话为题材进行创作，马克思称古希腊神话“不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”[3]古希腊神话传说在其形成和发展过程中，除了基于本民族的现实社会生活外，曾经吸收了不少其他古代民族的神话传说因素，反映了古希腊文化与其他相比邻的古代文化的交融。例如在古希腊神话传说和意识形态中处于非常重要地位的酒神狄奥倪索斯便是一个外来神，可能来自西亚。另一方面，古希腊神话传说还曾以强大的优势影响过其他民族的文明发展，其中特别是古代罗马人的文明发展。 由于毗连的地理条件和社会历史形态发展的近似性，稍晚于古希腊文明形成的古罗马文明的发展一直处于古希腊文明的影响之中。古罗马人在接触了希腊神话之后，深深为丰富多彩的古希腊神话传说所感染，全盘接受了希腊神的形象和相关故事，从而出现两个神话体系的融合和混同。古罗马文化直接影响了后来西欧文化的发展，使得古希腊神话传说以希腊罗马神名混同的形式或主要是以罗马神名形式传播于西欧，从而使古希腊神话传说还以丰富的内容和强烈的人本精神对后代欧洲的文学艺术的发展产生过巨大的影响，成为作家和艺术家们进行艺术创作的现成素材和思想源泉。自从我国同欧洲开始文化交往以后，古希腊神话传说也迅速传入我国，许多脍炙人口的故事广为人们知晓。古希腊神话传说虽然是人类童年时代的产物，但它至今仍然“作为永不复反的阶段而显示出永久的魅力。”[
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